A vingança de Aristóteles, de Edward Feser, inédito no Brasil
Direto do inglês, por Thomaz Perroni
Notas do tradutor e do editor para situar quem não conhece a tradição escolástica ou os debates recentes da filosofia analítica da ciência
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Essa ruptura foi tão bem-sucedida que, quatro séculos depois, falar em "aristotélico" virou quase sinônimo de anacronismo.
É essa suposição que Edward Feser decide investigar a fundo em A vingança de Aristóteles — e o que ele encontra é o oposto do que se esperava:
Ao examinar de perto os próprios métodos, pressupostos e conceitos da ciência contemporânea (da mecânica quântica à evolução, da neurociência à teoria da relatividade), Feser argumenta que a metafísica de Aristóteles nunca foi superada.
Na verdade, as bases de sua filosofia estão nos pressupostos de toda ciência moderna.
O confronto entre o programa aristotélico — ato e potência, causas eficiente e final, teleologia intrínseca — e o mecanicismo de Galileu, Descartes e Newton, que reduz o mundo a uma máquina sem propósito.
De Bacon a Popper, os próprios pressupostos metodológicos da ciência já implicam uma concepção essencialmente aristotélica da natureza — a começar pelo cientista que a pratica.
Verificacionismo, falsificacionismo e realismo estrutural colocados à prova: até onde as leis da natureza realmente descrevem o mundo — e onde começam a ser apenas abstrações matemáticas.
O capítulo mais extenso do livro: a defesa da teoria-A do tempo e do presentismo, e a reconciliação entre a inércia newtoniana e a mudança aristotélica.
Hilemorfismo quântico, química e computacionalismo: por que a física descreve papéis causais, mas permanece muda sobre a natureza íntima daquilo que os desempenha.
Contra o reducionismo biológico: a teleologia como traço real dos seres vivos — não projeção humana — e a evolução como pressuposto, não como fim, da causalidade final.
Edward Feser
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