Somente em outubro, o investimento para participar dessa formação será apenas 12x de R$ 49,00 em vez de R$ 950,00. Depois de preenchidas essas vagas, o curso passa a custar o valor cheio.
No Primeiro Alcibíades, Sócrates confronta um jovem ateniense prestes a entrar na vida pública com uma pergunta que ele acredita já saber responder. O que é justo e o que é injusto? Alcibíades descobre que não sabe. E quem não conhece a justiça tampouco conhece a si mesmo, a alma que pretende governar antes mesmo de governar a cidade.
O Górgias retoma essa descoberta sob outra forma. Diante de Górgias, Polo e Cálicles, defensores da retórica e da ação política sem freios, Sócrates sustenta que nenhuma cidade se governa bem enquanto a alma de quem a governa permanecer desordenada. Por isso é preferível sofrer a injustiça do que cometê-la. Quem comete a injustiça corrompe a própria alma, e essa corrupção pesa mais do que qualquer dano recebido de fora.
Juntos, os dois diálogos conduzem à mesma conclusão. A alma, antes da cidade, é o primeiro território a ser governado, e a justiça que nela se estabelece é o único fundamento sobre o qual qualquer autoridade se exerce sem se corromper.
A forma do diálogo platônico, a Atenas de Sócrates e o fio condutor do curso: o cuidado da alma, a política e a retórica. Em seguida, o início do Primeiro Alcibíades (103a–116e): a ambição política de Alcibíades, o exame socrático, a ignorância do justo e do injusto, e a distinção entre o belo, o bom e o útil.
A continuação do Primeiro Alcibíades (117a–135e): a ignorância que se ignora, o confronto com os reis de Esparta e da Pérsia, a necessidade do cuidado de si (epiméleia), a identificação do si mesmo com a alma, e a tese de que conhecer-se é condição para governar a cidade.
A abertura do Górgias (447a–481b): o diálogo entre Sócrates e Górgias sobre a natureza da retórica e seu poder de persuasão, o problema de ensinar o justo, e o confronto com Polo, que defende a retórica como adulação e o poder dos tiranos, até a tese de que sofrer injustiça é preferível a cometê-la.
A conclusão do Górgias (481b–527e): o confronto com Cálicles sobre a oposição entre lei e natureza (nómos e phýsis), a crítica ao hedonismo, a defesa da verdadeira política e a crítica aos grandes estadistas atenienses, encerrando com o mito do julgamento final e a síntese de todo o curso.
Edição em capa dura, texto bilíngue, Editora Logos. Platão reúne em O Banquete sete discursos sobre o amor, do desejo mais imediato à contemplação da ideia do Belo. É um dos textos mais recomendados como porta de entrada ao pensamento platônico.
Coordenador da Coleção das Obras Completas de Aristóteles
A obra inteira do estagirita em edição bilíngue grego e português, em publicação pela Editora Logos.
Editor-Chefe da Editora Logos
Responsável pela equipe editorial que trabalha nas edições do Clube de Filosofia.
Tradutor de diversos idiomas
Traduz do grego, do latim, do inglês e do francês, e trabalhou na tradução e nos comentários dos Fragmentos, de Heráclito pela Editora Logos.
Formado na Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Mestre em Direito pela UFRGS e doutorando na mesma instituição, com pesquisa em retórica, argumentação e decisão judicial.
Advogado e autor profissional
Autor do livro Controle do Juízo de Fato no Processo Civil, publicado pela tradicional Revista dos Tribunais.
As quatro tardes de leitura acontecem no Centro Empresarial Mostardeiro, na Avenida Mostardeiro, 322, bairro Moinhos de Vento, em Porto Alegre, onde também será servido o coffee break, incluso em cada encontro.
Os encontros acontecerão em 4 sábados seguidos, das 13h às 17h15min. O primeiro encontro ocorrerá dia 28 de novembro de 2026, com previsão para ter o último encontro em 19 de dezembro de 2026.]
POR TEMPO LIMITADO
Somente 30 vagas
Edição bilíngue de O Banquete, de Platão, em capa dura
Quatro encontros presenciais com o Prof. Augusto Fleck
Brinde: Leitura guiada de Primeiro Alcibíades e Górgias
Você não precisa ter lido nenhum diálogo antes. O curso parte do texto desde a primeira linha, e o professor conduz a leitura e a discussão em grupo ao longo dos quatro encontros.
Você também não precisa ter formação em filosofia. O curso foi pensado tanto para quem lê um diálogo platônico pela primeira vez quanto para quem já leu, mas quer reler com tempo, orientação e companhia.
O que o curso pede de você é a disposição de ler em voz alta, discutir em grupo e dedicar quatro tardes de sábado a um texto de dois mil e quatrocentos anos.
Preciso ter lido Platão antes?
Qual o horário dos encontros?
O livro O Banquete é o que será lido no curso?
Como acessar o desconto especial?
E se o número mínimo de inscritos não for atingido?
Posso cancelar minha inscrição?
Onde acontecem os encontros?
Preciso levar alguma coisa?